Ordre de sa sainteté Zarmakara

Sommaire

1 Présentation
2 Histoire du Zarmakara
3 Les Zenjins
- 3.1 Pouvoirs et modification encourues par l’Éveil
4 Système
5 Autres informations
- 5.1 Les Gardes du Temps
- 5.2 L'Initiation Sacrée
6 Éminences de l'Ordre de Sa Sainteté Zarmakara

Présentation

L'Ordre de Sa Sainteté Zarmakara est un ordre monastique originaire de Shataï, plus précisément de la ville de Sobong, bien que plusieurs autres monastère satellites de l'Ordre ce trouve dans tout les recoins du pays. Il fut introduit par ceux que l'on appel les moines du monastère dont les plus connus sont Xaoyu fu La Griffe du Dragon et Ikatsukawa Yamato Le Roseau Blanc. Cet ordre s'étend maintenant dans diverses contrées d'Illimune tel que Twyden, la Khalonnie ou Argyle. Cette expension est dût principalement aux pélerinages et aux travaux de Dyne le Voyageur et Ikatsukawa Yamato Le Roseau Blanc.

Histoire du Zarmakara

Sous l’année du Roseau de l’Éveil, un sage prophétisa l’arrivé d’un saint homme qui apporterait les réponses aux questions universelles. La prophétie se concrétisa, lorsqu’un enfant naquit, quelques mois plus tard, sous une pluie argentée semblable à des milliards d’étoiles. Fils de paysan des profondes terres de la région de l'actuel Sobong en Shataï, où, en ces lieux, rien n’avait poussé sur ces terres arides et sèches depuis déjà trois saisons. Mais lorsque l’enfant montra son merveilleux visage, dont aucune souillure n’avait touché, l’espoir atteint tous les cœurs du village, car l’on raconte qu’à sa naissance l’enfant prodige rampa aux champs familiaux et d’un fin touché de l’index, fit pousser un germe de blé grassement fourni et se relevant aisément, comme il l’avait fait tant de fois dans ces vies antérieures, il énonça ces paroles sacrées:

«Je marche au premier rang dans le monde. Je mettrai un terme à la naissance, à la vieillesse, à la maladie, à la mort. Au milieu de tous les êtres je serai sans supérieur… Je suis le plus haut du monde. Je suis l’aîné du monde… Ceci est en vérité ma dernière naissance et il n’y aura plus pour moi d’autre existence.»

Ayant dit ces paroles, l’enfant redevint un simple nouveau-né, pleurant pour la nourriture et l’attention de parents aimant. Après sa déclaration, des torrents de pluie inondèrent les terres sans toutefois augmenter les crus. Le lendemain tous les champs foisonnaient de blé, d’orge et de son. L’enfant vécu sans aucun tracas, son père, ne voulant pas faire perdre au monde un tel miracle, mit tout en place pour que son fils ne manque de rien et soit totalement protégé des malheurs physiques, tel que la maladie et la mort. Le jeune homme était réellement un prodige, nous pouvions dire que la maxime; « l’élève dépasse toujours le maître », s’appliquait entièrement à lui. Jamais ses yeux ne vinrent à voir les dures réalités de la vie. Mais, à l’âge de vingt ans, las de cette oisiveté dorée, il sortit des champs protecteurs de son père et partis pour le village où trois fois ses yeux constatèrent la dure réalité de la vie. Il rencontra d’abord un vieillard dont le corps était affreusement ruiné par quatre-vingts années d’âge. Une autre fois il fut attiré par les cris d’un homme mordu par la peste à l’aine. Puis il croisa un cortège funèbre qui dans les sanglots, menait un cadavre au bûcher. La rencontre d’un religieux mendiant sa nourriture fit entrevoir au jeune homme la première étape de l’affranchissement. Il décida donc que pour l’amour des hommes il allait chercher la Vérité, une puissance au-dessus des dieux. Il partit donc pour son long voyage qui le mena auprès des plus grands sages, à la découverte de la véritable voie. Mais il n’y trouva aucun secours digne d’éteindre les maux de ce monde. Il pensa donc que c’était en lui-même qu’il trouverait la vérité. Il marcha durant des mois dans la quête de la rivière de la connaissance dont il savait ne pouvoir trouver la Vérité qu’en si abreuvant. Lorsque le soir du 91ième jour arriva il s’arrêta aux côtés d’une rivière sachant qu’il était arrivé. Il s’assit en position du Lotus pour achever sa quête par une méditation. Il salua la rivière et énonça ces paroles :

« Dût ma peau se dessécher, dût ma main se flétrir, dussent mes os se dissoudre, tant que je n’aurai pu pénétrer la science je ne bougerai pas de ce siège!»

Une tempête éclata, tous les éléments se déchaînèrent, l’ouragan, la foudre et des pluies diluviennes : rien ne put déplacer un pli de la robe du prodige, rien ne put troubler son extase. Après trois semaines de méditation, où l’illuminé fixait, pressurait, torturait fortement sa pensée pour en arriver à la Vérité :

« En tuant le désire qui mène de naissance en naissance on empêchera de nouvelles naissances, de nouvelles douleurs. Ce désir il n’y a pas d’autres moyens de le tuer que de mener une vie pure.»

Quatre autre semaine passèrent où, sans quitter son siège, l’Éveillé parcouru le monde. Mais la pensée du noir désespoir failli le dissuader de continuer, doutant pour la dernière fois, mais terrible, que les hommes ne comprendraient pas sa Révélation, il toucha le sol de ses doigts et dit ces paroles :

« À quoi bon découvrir au monde ce que j’ai compris dans de pénibles combats? La Vérité demeure caché pour celui qu’emplissent le désir et la haine. Ces choses qui coûtent de la peine, pleine de mystère, profonde, caché à l’esprit grossier : il ne peut la voir celui qui de terrestres désirs enveloppent l’esprit de ténèbres.»

Il se leva et parti rencontrer le premier disciple et lui transmis son savoir, car il savait qu’un jour le monde pourrait atteindre le Nirvăna. Il lui décréta, à Gouthameta, qu’il devrait méditer sur ses paroles et qu’il reviendrait pour lui donner la meilleure forme pour la plus simple compréhension. Il disparut dans une éblouissante lumière et une chaleur réconfortante.

Les Zenjins

Ce dit d’une personne aillant atteint l’Éveil, l’illumination. Le Saint Zarmakara est un Zenjin.

Le Zenjin, une fois parvenu à l’Éveil, voit sa vie changer du tout au tout. Il vient en harmonie avec le cosmos et ses lois. Il est le miroir de l’univers entier et tout autour de lui reflète son être. Il fait parti de chaque chose et chaque chose fait partie de lui. Ainsi il parvient à un état de conscience extrême qui lui apporte certains pouvoirs. Mais pour commencer le Zenjin ce doit de respecter certaines lois qu’il découvre lors de son éveil, voici ces lois.

- Ne pas nuire aux êtres vivants. - Ne pas prendre ce qui n’est pas donné. - Ne pas user de paroles inutiles, blessantes ou mensongères. - Ne pas ingéré de produits intoxicants supprimant la maîtrise de soi.

Il se doit également de respecter quatre attitudes vertueuses dont :

- La bienveillance (1) - La compassion (2) - Pensées positives (3) - Équanimité (4)

Pouvoirs et modification encourues par l’Éveil

Le moine devra être d’une bonté égale envers toute personne, il inspire la paix, c’est pourquoi il dégage maintenant une attitude sereine à tout moments de se vie.
Il apprend à aider tout le monde qui l’entoure, de donner le maximum de sa personne à chaque être en difficulté qu’il rencontre. Ce grand dévouement apporte au moine une force qui lui permet d’utiliser ses techniques de soins sur d’autre personne que sur lui. De plus il acquière le pouvoir de guérir complètement une personne gravement blessé.
Le personnage devient une personne émotionnellement et critiquement stable. Elle est toujours au même pique de bonté ou de neutralité, mais est tout le contraire d’un maniaco-dépressif par exemple.
Le moine maintenant Zenjin dégage une attitude d'une sérénité constante, jamais elle ne faiblit et elle touche tout les êtres qu'il rencontre.

Pour conclure, le moine ayant atteint l’Éveil vient à comprendre le fonctionnement de l’univers, il vient en communion avec celui-ci. Ainsi il peut jouer sur l’énergie contenue en ses propres réserves (Chi ou Ki) et dans celui de l’univers même. Généralement, après une heure de méditation il réussi a retrouver une certaine quantité d'énergie qu'il a put utiliser durant la journée. Si le personnage vient à ne pas respecter l’une de ses lois et vertu, décrites plus haut, il se verra perdre tous ses pouvoirs et redeviendra un simple moine et perdra toutes ses techniques de moines. Ces saints personnages sont très rare, il y en a un à, en moyenne à tout les 500 ans. Il y aurait également une forme de Zenjin qui accomplirais l'illumination par le corps. Ces illuminés sont appelés Zenkai, mais ils ne sont pas reconnu par l'Ordre de Sa Sainteté Zarmakara.

Système

L’histoire de l’Ordre remonte à des temps anciens. Il apparaît dans les écritures que le premier monastère de l’Ordre serait apparu à l’endroit précis où le premier Zenjin, Sa Sainteté Zarmakara, mourut pour la dernière et définitive fois. Il apparaît dans ces écritures que le monastère était voué à la décrépitude, car les moines, étant trop absorbés par leurs méditations, laissaient le temps s’échapper autour d’eux.

Alors un jour, en pleine extase, Gouthameta eût une vision de Zarmakara qui lui transmis les Règles de Jade (Padhamountra), les Cinq respects (Siddhamountra) et Les Chefs et leurs Devoirs (Bouthanimountra). Ainsi avec ces règles et systèmes les moines ne seraient plus à la merci du temps et seraient mieux organisé.

Bouthanimountra-Les Chefs et leurs devoirs

À la base, seulement trois Chefs étaient présents, le Chef du Monastère, le Chef Spirituel et le Chef des Conflits. Par la suite est apparu le Chef des Maximes qui du conserver, découvrir et enseigner les différentes techniques permettant de produire les miracles monastiques. Et ce fut au tour du Chef des Connaissances et des Secrets de faire son apparition. Les Chefs prédécesseurs commençaient à perdre des informations et des techniques du passé, alors est apparu le premier Chef des Connaissances et des Secrets. On raconte que le premier de ces Chef, à peine sortit du ventre de sa mère, chanta trois fois le mantra sacré et commença à réciter histoires et matières anciennes.

Ainsi sont apparu les principaux Chefs, bien sûr, il y eût d’autre Chefs qui apparurent, mais disparurent également. Voici donc la description des différents devoirs des principaux Chefs :

Chef du monastère:

Il s’occupe de tous ce qui est respect des horaires, des règles, travaux et tours de garde.
Il s’occupe des entraînements physique, tant musculaire que de la dextérité et de la fluidité.
Il s’occupe du « recrutement » des nouveaux disciples.
Il est le juge du monastère, toute nouvelle décision doit passer par son oreille avant d’être acceptée.
Il est celui qui met en place les rencontres de type spirituel, métaphysique, intellectuel, social et physique.
Il est celui qui s’occupe des réunions physique. (Arts martiaux, cours stratégique du combat, exercices d’endurcissement et d’étirement, etc.)
Il est le stratège des moines lors de conflits qui mène le groupe à employer la force physique.

Chef Spirituel :

Il est celui qui s’occupe de tout ce qui est enseignements spirituel; techniques et écritures saintes.
Il est celui qui s’occupe de tout ce qui est rituels sacrés. (Tel que l’initiation, l’éveil du soleil, etc.)
Il est celui qui s’occupe des réunions spirituelles. (Discussions spirituelles, cosmogonique, etc.)
Il est celui qui s’occupe de l’entraînement spirituel des moines.
Il est celui qui doit être présent à toutes réunions qui ont attrait à la spiritualité.
Il est celui qui a la véritable réponse à toutes les questions d’ordre spirituel, chez les moines de cet Ordre.
Il est celui qui dirige la restructuration des saints écrits.

Chef des Conflits :

Il est celui qui s’occupe des rencontre diplomatique et qui apporte toujours son aide à la résolution des conflits interne et externe de l’Ordre.
Il est celui qui s’occupe des réunions sociales. (Discussions philosophique de l’être et des échanges inter-individuels, etc.)
Il est celui qui s’occupe des ententes, tant mercantile que de paix.
Il est le juge des réunions, tant philosophique, spirituelle ou physique.
Il est le bras droit du Chef du Monastère, il représente la neutralité, il est donc son premier conseillé.

Chef des Maximes :

Il est celui qui « améliore » les sorts des moines.
Il est celui qui s’occupe des réunions thaumaturgiques. (Les nouvelles techniques de sort, quand s’en servir, etc.)
Il est celui qui s’occupe de la restauration des écrits thaumaturgique.
Il est celui qui comprend le monde de façon magnétique (micro et macrocosmique, aimant quadripolaire, etc.)
Il est celui qui connaît chaque sort à la perfection.

Chef des Connaissance :

Il est celui qui connaît tout du passé.
Il est le protecteur du savoir.(Bibliothèque)
Il est celui qui dirige la restauration des différentes œuvres.
Il est celui qui s’occupe des réunions intellectuelles.(Histoire, légendes, secrets, langues, tout ce qui attrait à l’intelligence.)
Il est le teneur du livre du monastère.
Il connaît chaque livre de la bibliothèque.
Il prend en note tout ce qui a été dit dans les réunions pour ne pas oublier l’essentiel.
Il est celui qui connaît un peu de tout, mais vraiment de tout.
Il est le scientifique de l’Ordre. (Certains Chef des Connaissance et des Secrets étaient autrefois Alchimiste)

Voici donc les différents Chefs des monastères de l’Ordre. Les Chefs sont soumis à des remises à niveau par des tests hebdomadaires. Ces tests sont composés de quatre questions, chacune élaboré par les quatre Chefs. Chaque Chef a son propre questionnaire. Par exemple, le Chef du Monastère à dans son questionnaire une question d’ordre spirituel, philosophique, thaumaturgique et intellectuel. Tous les Chefs doivent passer leur test, même les Chefs des Connaissances et des Secrets qui n’ont jamais échoué un de ces tests. Si un des Chefs échoue, moins de 3 bonnes réponses, il se voit dans l’obligation de passé le test supérieur, rituel ancien qui décida des premiers Chefs et qui n'est connu que de ceux-ci.

Padhamountra-Règles de Jade

Ces règles doivent êtres respectées par tout les membres de l'Ordre, autant les plus jeunes que les plus anciens, elles deviennent une deuxième nature des membres, en fait elle est la véritable nature de chacun d'eux.

Comprendre l'essence de la vie et de la mort et vivre en conformité avec les loi naturelles qui en découlent par le culte indispensable de la valeur individuelle et de la personnalité Vraie de l'être humain.
Vénérer la primauté de la Grande Voie et entre autres, respecter et reconnaître l'autorité des Murmures des cieux et des Âmes Blanches.
Promouvoir activement notre philosophie et la belle science desarts martiaux par la Voie Royale, empreinte d'humanité et de tolérance,dans le respect du patrimoine culturel Shataïen.
Garder l'esprit ouvert à la recherche et à la considération d'autres dimensions éthiques, scientifiques et philosophiques.
Cultiver intensément les sentiments noble d'amour, de fraternité et de solidarité dans une communion parfaite émanant de soi.
Entrevoir un long cheminement, donc savoir préparer l'esprit par la loyauté, et le corps par la persévérance.
Lutter contre toute cause de déséquilibre de l'ordre naturel et contre toute atteinte à notre discipline philosophique en se gardant d'égocentrisme, de jalousie, et de toutes discriminations notamment celles fondées sur la race, le sexe ou la religion.
Éduquer et redresser les autres en tenant compte de leur nature et de leur intelligence.
Vivre dans l'harmonie du ciel et de la terre par la connaissance de la vie et de la mort dans le respect du karma de tous et chacun

Siddhamountra-Les Cinq Respects

Ces marques de respect doivent êtres respectées par tout les membres de l'Ordre, autant les plus jeunes que les plus anciens, elles deviennent une deuxième nature des membres, en fait elle est la véritable nature de chacun d'eux.

Respect de l'École: L'École est le lieu sacré où l'on pratique la Voie qui mène à l'Illumination. L'École est le sanctuaire de l'enseignement. Ce lieu doit donc demeurer en parfait état de propreté. C'est un refuge, un havre, pour tous.
Respect des Ancètres: L'autel présent dans l'École symbolise le culte des ancêtres. On se plie à cette cérémonie, non par croyance, mais par respect. Les fondateurs et Murmures des Cieux sont des entités philosophiques ou réelles qui ont forgé l'ensemble du système que nous pratiquons. Ils peuvent nous aider dans notre pratique quotidienne, donnent courage et volonté et nous rappellent que nous ne sommes pas seuls à suivre le chemin difficile de la Voie Royale de l'Illumination. Seuls les Âmes blanches sont autorisés à toucher l'Autel,par respect pour les Ancêtres.
Respect des Murmures des Cieux et des Âmes Blanches: Les Murmures des cieux incarnent et représentent l'Enseignement ainsi que la tradition culturelle et ancestrale. On doit un respect inconditionnel aux Murmures des Cieux. Les Âmes Blanches, lorsqu'ils ne sont pas Maîtres eux-mêmes, jouissent d'une autorité limitée. On leur doit néanmoins le respect; cela constitue, en outre, une connaissance du système hiérarchique. Ils sont le trait d'union entre les élèves et les Murmures des Cieux. Respecter les Âmes Blanches, c'est respecter indirectement les Murmures des Cieux.
Respect du site d'entraînement: Le lieu de pratique reçoit "le sang, la sueur et les larmes" des pratiquants, dans la lutte du corps et de l'esprit. Il est l'espace de la persévérance.Les pratiquants doivent donc ainsi nécessairement appliquer les règles de sécurité et de salubrité aptes à maintenir la vocation suprême du site.
Respect des Armes et de l'équipement: Les armes ne sont pas mauvaises en soi, tout dépend de leur utilisateur. Elles constituent le prolongement du corps dans l'entraînement. Elles deviennent des compagnons de route et permettent au pratiquant de progresser. On salue les Armes avant de les utiliser

Hiéarchie

Les Brises du Silence *Apprenti moine et alliés résidants
Les Roseaux de Lune *Moine ayant 6 mois de noviciat
Les Princes de la Vertu *Moine ayant 1 ans de noviciat
Les Lotus de Bronze *Moine ayant 2 ans de noviciat et un poste
Les Âmes Blanches *Moine ayant 3 ans de noviciat et un poste
Les Murmures des Cieux *Moine ayant au moins 4 ans de noviciat et le statut de Zenjin.

Descriptions des grades

Les Brises du Silence: Ses nouveaux moines et alliés viennent d’être admis au sein de notre Ordre. Pour les apprentis moines, obtenir ce grade se fait par l’intermédiaire de l’Initiation sacrée, celle qui est prodigué aux aspirants qui ont demandé à faire parti de notre Ordre. Les alliés résidents, ont voué obéissance aux Padhamoũntra et aux Siddhamoũntra. Ils sont appelés les Brises du Silence, car ils débutent leur évolution spirituelle et la première nuit leur esprit est calmé par le réconfort des Ancêtres. Ainsi ce silence mental apporte une douce brise de plénitude bienfaisante.
Les Roseaux de Lune: À partir de ce moment ce ne sont que les moines qui gravissent les échelons de l’Ordre. Les moines ont appris, à ce moment de leur apprentissage, qu’ils devront s’armer de patience et de persévérance. Ils sont à l’image du roseau, car comme lui ils devront se relever après n’importe quel vent ou n’importe quelle tempête qui s’acharnera à leur esprit.
Les Princes de La Vertu: Ses moines ont accepté en leur âme les principes fondamentaux de l’Ordre. Ils ne suivent plus les Règles de Jade et les Cinq Respects que par obligation, mais les comprenne au plus profond de leurs significations. Ils sont maintenant des hommes, elfes, orcs, nains des plus vertueux et bienveillant qui foule ce monde.
Les Lotus de Bronze: Ses moines sont maintenant à l’image du Lotus, ils sont maintenant prêts à devenir leur propre maître. Le Lotus est le symbole de la liberté de l’esprit et de la compréhension. Le Lotus prend racine dans la vase, croît graduellement en une plante parfaite, et ensuite s’élève fièrement au-dessus de l’eau, flottant en l’air comme s’il était indépendant de toute aide extérieure. Ainsi l’élève commence sont étude dans l’obscurité, mais implante ses racines dans la tradition et la connaissance de ses maîtres, il se développe à partir de ses deux éléments et devient un être vertueux s’élevant parmi les siens. Alors vient le temps où il découvre la lumière de la connaissance et apprend seul, à partir de ce qui est imprégné en lui depuis la nuit des temps.
Les Âmes Blanche: Ses moines passent maintenant à un stade supérieur à la compréhension du monde. Ils sont maintenant entrés en contact avec les lueurs de la vérité absolue, ils présentent un bouleversement sans précédent au sein de leur âme. Ils voient le chemin qu’ils devront emprunter et se doivent d’alléger leur esprit pour pouvoir le fouler de leurs pieds. C’est en purifiant leur âmes des erreurs passés, de leur première à leur plus récente venu sur ce monde, ses noirceurs qui empêche les lumières du savoir de pénétrer en leur esprit, qu’ils pourront avancer sur la Voie. Ainsi ils se purifieront l’âme et celle-ci deviendra aussi blanche et pur que les nuages du ciel.
Les Murmures de Cieux: Ils sont les parfaits, les illuminés, les éveillés. Ils comprennent le monde et ses fondations, ils sont maintenant la source de tout ce qui à été, est et sera. Ils sont à l’image de chaque chose et chaque chose est à leur image, ils ont atteint la plénitude totale, Le Nirvăna. Ils sont les gouttes de rosés, les plus belles fleurs, les champignons les plus mortel, les soleils d’été, les oiseaux chanteurs et les étoile du ciel. Ils sont les enseignants du monde, les murmures de la Vérité.

Autres informations

Les Gardes du Temps

Les anciens racontent qu’à des temps jadis les moines n’avaient pas à ce soucier de garder le monastère, car tous les aimaient et les respectaient. Mais avec la popularité vient bien souvent les présents et les richesses qui ne laisse aucun voleur indifférent. Ainsi de plus en plus le monastère était attaqué et toujours les moines ne le remarquaient que trop tard.

Mais un jour, quatre jeunes moines se mirent à ne plus compter les heures et gardèrent le monastère tout les jours que la vie fit. Ils se relayaient pour dormir mais ne montais jamais les étages car ainsi ils pouvaient défendre mieux le monastère. En effet, deux restaient assis devant le monastère, en méditation sur deux bancs que l’on nomme depuis les Bancs de gardes. Les deux autres couchaient dans des lits situés au premier étage à l’entrer du monastère. Ils restèrent donc à garder l’entrée durant quatre-vingts dix ans, jusqu’à leurs mort où tous quatre moururent simultanément.

Ils furent appelés les Gardes du Temps, aujourd'hui ils sont considéré Zendingha, Zenjin protecteurs, ils supportent les gardes des monastère qui depuis ce jours accomplissent le rituel du tour de garde en l’honneur des Gardes du temps. C’est un devoir pour chacun des frères et personne ne peut en faire autrement.

L'Initiation Sacrée

Ici vous sera présentée pour la première fois la description complète et jadis secrète de l'Initiation Sacré que tout les nouveaux initiés doivent faire pour être membre de l'Ordre de Sa Sainteté Zarmakara. Elle fut créée par Ikatsukawa Yamato le Roseau Blanc qui fut Chef Spirituel de l'Ordre en Bélénos durant 5 ans avant de devenir le Chef Spirituel de la division de l'Ouest d'Illimune.

Les nouveaux disciples sont placés en cercle, le regard porté vers l’extérieur, amené dans la forêt de pins en plein milieu de celle-ci, en contact direct avec la nature. Tous les moines arrivent par la suite en chantant le mantra de San Yu Jian Le Dragon Céleste, ils récitent le texte tout en roulant-leur billes de bois entre leur index et leur pouce de la main gauche, la main droite placé au-dessous.

Ils viennent en file indienne dans cet ordre :

Chef Spirituel
Chef du Monastère
Chef des Conflits
Chef de la Connaissance et des Secrets
Chef des Maximes

1- Ils s’assoient tous en forme de Pentacle, chacun au bout des branches, face aux initiés. Après deux récitations complètes du mantra céleste, ils arrêtent et attendent 30 secondes. Puis le Chef Spirituel ce lève et prend le sceau d’eau, préalablement béni de la grâce du Zenjin par le Chef Spirituel, et lave les têtes de chaque initié. Il repasse par la suite voir chacun d’eux pour leur montrer la puissance des Zenjins (Comtemplation). Il va au centre du cercle d’initié et salut le Nord, s’agenouille et récite le mantra sacré. Il fait la même chose pour chaque points cardinaux dans le sens anti-horaire. Après avoir fini l’Ouest, il revient vers le Nord et énonce les principaux principes philosophique et spirituel du groupe :

« Tentez de comprendre la vie et la mort, elles ne sont pas vos ennemis, mais vos alliées.